Kontrafaktisches Spielen und seine Problematik am Beispiel des Brettspiels „Wir sind das Volk!“ (2014)
von Viki Köszegi, Greta Rose Schlenker
20. Dezember 2017
Geschichtsbilder im Netz – ein Expeditionsbericht
von Moritz Hoffmann
8. Dezember 2017
Die Gedenk- und Bildungsstätte Andreasstraße in Erfurt als Erinnerungsort neuer Prägung*
von Sina Speit, Jochen Voit
3. November 2017
Über Jochen Hicks neuen Dokumentarfilm „Mein wunderbares West-Berlin“
von Henrik Bispinck
18. Juli 2017
Eine Antwort auf Martin Sabrows Kommentar „Höcke und Wir“
von Maria Alexopoulou
9. Februar 2017
Theater in der Komfortzone oder politische Bildung für die Nachgeborenen?
von René Schlott, Jakob Saß
1. Februar 2017
Zum Umgang mit der Wannsee-Konferenz und ihrem historischen Ort
von Gerd Kühling, Hans-Christian Jasch
18. Januar 2017
Die Dinge in der Alltagsgeschichte*
von Dorothee Wierling
14. Dezember 2016
Die Geschichte des Mario Röllig im Kino
18. November 2016
Warum das Trauma von der Räumung der Mainzer Straße bis heute eine Aufarbeitung erschwert
von Jakob Saß
11. November 2016
Von der Ernährung zur Eugenik: Eine Tagung schöpft aus den trüben Quellen von Feminismus und Veganertum
von Bodo Mrozek
1. November 2016
Eisverpackungen als Träger populärer russischer Geschichtserzählungen zwischen Stalin und Pin-up
von Monica Rüthers
18. September 2016
Die Geschichte einer deutschen Sekte in Chile zwischen Erinnerung, Musealisierung und historischer Aufarbeitung
von Meike Dreckmann
11. September 2016
Filme über Polen, die Juden retteten
von Piotr Forecki
19. Juli 2016
Eine Einführung
von Katrin Stoll, Sabine Stach, Magdalena Saryusz-Wolska
1. Juli 2016